三安巧布、三界气象

　　龙形构图，上部林泉山为龙头，中部洞瀑山为龙背；下部听泉山为龙尾。总体呈东北西南走向，景区纵深长约370余米，宽约百米。坡约30度，形成上、中、下三大层次，高低错落有“节奏”，前后深沟有“韵律”，中国画理称之为“得势”

　　“林泉高致”讲：“真山水之川谷，远行之以取其势，近看之以取其质”。“势”是指山体的宏观形态，“质”是指山体的微观特征。势质俱盛方为佳构，也就是远望和近看相结合，山水远望可以得其神，取其势，领其气概；近看则可获其质，入其理，悉心赏玩。这种“势”和“质”的表现出的山水意境，中国画理又称其为“龙脉”。清王原祁《雨窗漫笔》中讲：“龙脉为画中之势”，这种龙脉气势是怎样获得的呢？王原祁接着说：“源头有斜正，有混有碎，有断有续，有隐有现，谓之体也。开合从高至下，宾主历然有时结聚，有时澹荡，峰回路转，云合水分，俱以此出；起伏由近返及远，向背分明，有时高耸，有时平修，敧侧照应，山头、山腹、山足，铢两悉称者，谓之用也”。
　　“三安”是叠山的基南山石韩本手法，三具有强烈的中国传统文化美学意味，三代表多数代表万物。古人把天、地、人视为“三才”“三才成宇宙”，把物质存在的形式、时间、空间都分别归入天、地、人。三安其石就是这种空间意识的体现。为此，我们把龙形构图分三大层次叠山。上层“林泉山”高昂龙头朝天，仰天长啸；中层“洞瀑山”突兀龙身腾空，振鳞奋翼；下层“听泉山”龙尾伏地振风，无风起浪。在龙头与龙身之间，两只龙爪爬盘西坡，有涌泉从爪缝间溢流。三山由蜿蜒曲折的一条九曲十三迭溪沟串联，溪沟总长近700米，在“林泉高致”景观中所占比重较大。它不但起到承上启下的连接作用。同时又起到分隔山体、美化山体的作用。溪沟大摇大摆，回旋地绕；大进大出，凸起凹陷；大起大落，盘垢陡坡；大放大收，宽展窄拢，变换多端，顺应自然。
　　溪沟山石驳岸是造奇出胜的关键，驳岸的做法看似简单，实则藏蕴着许多奥妙。这其中就是中国传统美学理论，即造园家常采用的动静对比、虚实相济、以曲带直、山水开合、收放畅阻、协调统一等手法。运用这些手法，便可造“气”得“势”。清笪重光《画筌》讲：“一收复一放，山渐开而‘势’转；一起又一伏‘山’欲动而‘势’‘长’。”由空间的收放、山势的起伏、景物的隐显，交替而有节奏地演进，造成了“龙脉”动势。
　　“林泉高致”景观图形是龙，所以选择与之相映相宜的叠山皴法，选用横纹石，採用折带皴。“折带”状如折转的带子，以横线条为主，层层横卧，最宜表现断层重重的坡石，它不仅使人联想到龙鳞龟甲，而且给人以动势感。为了打破千篇一律的呆板感，我们把石头延伸点缀到土坡上，既能挡土护坡，又给溪沟增加自然情趣。在溪沟转弯处还有序的适量的採用斧劈皴点缀几组高大、引人瞩目的山壑、洞谷，以增强虚实效果。山是实、水是虚；隔是实，透是虚；密是实，疏是虚；显是实，隐是虚。这种隐与显的变化能给人以无穷的逸趣深隽的美感。布颜图《画学心法问答》讲：“显者阳也，隐者阴者……
　　一阴一阳谓之道也。比诸潜蛟之腾空，若只了了一蛟，全形毕露，仰之者威见斯蛟之首也，斯蛟之尾也，斯蛟之爪牙鳞鬃也，形尽而思穷，于蛟何趣焉？是必蛟藏于云，腾骧矢矫，卷云舒风，或露片鳞，或垂半尾，仰观者虽极目力，而莫能窥其全体，斯蛟之隐显叵测，则蛟之意趣无穷矣！”“林泉高致”溪沟的隐显是十分突出的，它利用土山的起伏、弯曲，石山的高低、横卧等手段达到隐显之势、龙脉气象。
　　“林泉高致”景观运用三安巧布，构造出三界气象，这种气象体现了“龙脉气势”，开合起伏和“生发收拾，承接脱卸”的“势”，上界林泉山有俊俏之势；中界洞瀑山有险危之势；下界听泉山有清雅之势；其间溪沟有蜿蜒之势；岭坡有层叠之势；驳岸有延绵之势；若用运动视点的鸟瞰透视看，它是一副连续的动态风景图：听泉山是近景，　是“开”或“起”，有无尽之势，洞瀑山是中景，是“承”和“接”，有连续之势；林泉山是远景，是“收”和“结”，有腾飞之势；正是：三界气象龙脉势，九曲龙身寻流质。